שינויים

בתלמוד מובא שיש מצוין כי יש לקיים [[יחסי אישות ] לאחר חצות הלילה, כדי שלא ישמעו קול בני אדם, ויבואו לחשוב אותם אחרים וכדי שלא יחשבו על אנשים אחריםבמהלך [[יחסי המין]]. האחרונים פסקו שזה רק לפרושים (שהגיעו לדרגת ה[[פרישות]], התנזרות מיחסי מין), או למי שחושש שיהרהר באישה שיחשוב על אישה אחרת{{הערה|ים של שלמה בבא קמא פרק ז סימן מג תקנה ה, והובאו דבריו בפוסקים. הפלא יועץ בערך זווג כתב, שהמעלה שלא להיות עייף מדאי עדיפה ממעלת חצות הלילה.}}. בדומה לכך, הסטייפלר היה מורה להתיר שלא שאין צורך להמתין עד חצות, אם עקב כך ישתבש סדר יומו יהיה עייף ביום למחרת ויש בזה ויהיה בכך משום ביטול תורה וזמן או זמן תפילה וכדומה, והורה שיש להמתין עד שאין שומעים קול בני אדם{{הערה|'''אורחות רבינו''', חלק א, עמ' צט.}}.

לפי הקבלה יש לקיים יחסי אישות לאחר חצות גם בזמן שהיא אם האישה מעוברת או מינקתמניקה, והזוהר מצטט את ולפי הזוהר, משמעות הפסוק במשלי: "אץ ברגלים חוטא" (משלי יט) כתיאור הוא תיאור מגנה למי שאינו ממתין עד חצות. אך בעיקר עוד לדברי הזוהר יש להקפיד על כך בזמן שיש אפשרות לקליטת קיום יחסי מין לאחר חצות בעיקר כשיש סיכוי גבוה ל[[הריון]], שאם לא כן, כי לדברי הזוהר אם משמש לפני חצות "ממשיך לוולד נפש מסיטרא דמסאבא (הוולד נוצר כביכול ממקום טמא)"{{הערה|"ממשיך לוולד נפש מסיטרא דמסאבא", '''ראשית חכמה''', שער הקדושה, פרק טז אות נג.}}. יחד עם זאת, הזוהר לא מסביר מהן ההשלכות לכך על חייו של הוולד, האישה או הבעל.